Капитализм терпит крах вслед за социализмом

Уолл Стрит, Возможно будущее отделение Байт уль-Мала

Ислам – единственное решение и спасение от экономических кризисов

Ипотечный кризис усугубился до предела и разнесся по всем кредитным займам, что лишило заемщиков возможности погашения долгов, стало причиной банкротства и колебаний крупных банков и финансовых организаций в Америке. В свое время под воздействием рекламы ипотечных бирж в Америке и больших дивидендов, прогнозируемых работниками масс-медиа, международные банки и международные финансовые рынки поспешили инвестировать свои финансы в этот рынок. Таким образом, волна банкротства американских банков и финансовых организаций захлебнула весь мир. Болезненная Америка чихнула и заразила весь мир.

Согласно подсчетам некоторых финансовых источников ущерб ипотечного кризиса составил $300 млрд. только в Америке и $550 млрд. в других государствах мира. Государства, в частности богатые, стали вливать миллиарды долларов в финансовые биржи, чтобы поддержать рынок и обеспечить ликвидными средствами для реанимации процесса экономики. Более того, некоторые государства непосредственно вмешались в финансовый сектор до такой степени, что застраховали некоторые банки, как это произошло в Британии.

Так «рухнули» основополагающие принципы капиталистической экономической системы – свобода рынка и невмешательство государства, которые выступают «доктриной» капиталистов. Даже американский сенат в октябре 1999 году издал закон об ужесточении запрета на наложении всяких ограничений на финансовую систему, и предоставлении абсолютной свободы финансовому рынку. Однако, вскоре разработчикам выявилась порочность и несостоятельность этой основы, что даже лидер капитализма Америка объявила вмешательство в рынок с согласием нынешнего конгресса, сенаторов и представителей, на план «спасения» банков и финансовых организаций, причастных к ипотечным операциям. Через несколько часов после одобрения конгрессом плана спасения, Полсон начал практическую реализацию данного плана.

Капиталистическая экономическая система оказалась прикованная к постели смерти, после недавнего захоронения коммунистического социализма! Меры спасения умирающей экономики начались предприниматься на международном уровне. Прошел экстренный саммит квартета сверхдержав Европы; «Франция, Германия, Британия и Италия», для серьезного обсуждения финансовой системы накануне саммита в Вашингтоне.

Помогут ли эти попытки спасти капиталистическую экономику, как об этом заявляет Америка, называя этот план планом спасения?

Если внимательно изучить реальность капиталистической экономической системы, можно заметить то, что она находиться на краю пропасти, если уже не потерпела крах, а также то, что все вырабатываемые ими планы по её спасению в лучшем случае являются временным наркозом от невыносимой боли. Поскольку данный бум во всем экономическом секторе нуждается в решении основополагающих её системных принципов, а не в исправлениях второстепенных вопросов.

Этими основополагающими принципами являются:

1 – Ограничение золота в статусе денежного эквивалента и внедрение доллара в качестве дополнения ему согласно договору Бреттон-Вудс в конце второй Мировой войны, а затем в качестве субститута в начале семидесятых годов. Именно это позволило американскому доллару монополизировать международную экономику. Всякое экономическое колебание в Америке стало оборачиваться сокрушительным ударом по экономике других государств. Поскольку большинство финансовых резервов этих государств, возможно и все, покрыты бумажным долларом, который по своей сущности является не более, чем бумагой с определенной надписью. Несмотря на то, что после появления «€» (Евро) на международной экономической арене, некоторые государства начали сохранять свои финансовый резервы в иной валюте, нежели доллар. Тем не менее, большую часть своего финансового резерва они продолжили сохранять в долларах.

Поэтому, пока золото вновь не приобретет статус денежного эквивалента, экономические кризисы будут продолжаться. Любой долларовый кризис автоматически будет отражаться на экономике других государств. Даже обострение политического кризиса, устраиваемой Америкой, будет отражаться на долларе и как следствие во всем мире. Подобное может произойти с любой денежной волютой другого государства, имеющего влияние.

2 – Процентные займы представляют собой глобальную экономическую проблему. Размер основного долга со временем постепенно снижается в отношении предполагаемой с него процентной ставки, что вызывает неспособность индивидуума и государств во многих положениях, а это неминуемо ведет к кризису непогашения долга и замедления динамики экономики из-за недееспособности среднего и крупного бизнеса в погашении долга и продолжении производства.

3 – Система, функционирующая на биржах и финансовых рынках, которая предусматривает куплю-продажу акций, облигаций и товаров, без надлежащего условия передачи товаров из в рук в руки. Напротив, они многократно покупаются и продаются без передачи из рук их первоначального продавца. Подобная неправильная система усложняет проблему и не ведет к решению, позволяя увеличению и уменьшению взаимного обращения без передачи товаров из рук в руки и с полным отсутствием их. Все это ведет к спекуляциям и колебаниям на биржах, что вызывает убытки и дивиденды всевозможными путями мошенничества и хитрости. Порой это затягивается до момента выявления и становится экономической катастрофой.

4 – Отсутствие понимания реальности собственности. Восточные и западные мыслители считают, что собственность бывает либо общей собственностью, которая находится в распоряжении государства согласно социалистической теории коммунизма, либо частной собственностью, которая находится в руках частного сектора, куда государство не имеет право вмешиваться согласно либеральной теории капитализма, основанного на идеях свободного рынка и приватизации, а затем добавилась к ним идея глобализации.

Непонимание этой реальности собственности вызвало и вызывает экономические колебания и экономические проблемы. Поскольку собственность не делится либо на общественную, которая находится в распоряжении государства, либо на частную, которая находится в распоряжении частного сектора. Напротив, она бывает трех видов:

Общественная собственность – это твердые, жидкие и газообразные руды, как нефть, железо, золото, газ и все подземные ископаемые, а также все виды энергии и крупные заводы, на которых энергия занимает основную составляющую предприятия. Государство должно взять их в свое распоряжение, добывать и распределять между гражданами в виде товаров и услуг.

Государственная собственность – это то, что получает государство посредством налогов со всеми разновидностями, а также то, что получает от торговли, производством и сельским хозяйством, проводимым им самим вне общественной собственности. Доходы, полученные от этой собственности, государство расходует на предприятия и отрасли хозяйства государственного значения.

Частная собственность – это все остальное, помимо вышеупомянутых вещей. Им распоряжаются индивидуумы в соответствии с шариатскими законами.

Внесение всех упомянутых видов собственности в одну категорию собственности, которой распоряжается либо государство, либо в одну категорию частного сектора, неизбежно приводит к кризисам, а затем и к краху. Поэтому коммунистическая теория экономики потерпела крах, т.к. она все виды собственности предоставила в распоряжение только государству. Да, ей удалось достигнуть успеха в той отрасли, которая по своей специфике должна находиться в распоряжении государства, как тяжелая промышленности, нефть и т.п. Тем не менее, она потерпела сокрушительный провал в том, что по своей специфике должно находиться в распоряжении индивидуумов по большой части, как земледелие, торговля, производства среднего и малого уровня и т.д. Затем, положение свело её к исчезновению. Таким же образом, потерпел крах и капитализм, который ныне катиться к скорому исчезновению. Поскольку она предоставила в собственность индивидуумам, компаниям и организациям то, что является общественной собственностью, как нефть, газ и все виды энергоресурсов, тяжелую военную промышленность и даже наиболее стратегические оружия, а государство осталось вне рынка во всех видах собственности по причине свободной рыночной экономики, приватизации, глобализации и т.п. Вследствие этого пошли регулярные колебания и падения на финансовых биржах, затем в финансовых организациях, а затем во всем финансовом секторе в целом.

Так рухнул коммунистический социализм и так терпит крах нынешний капитализм.

Поистине только исламская экономическая система способна эффективно и совершенно решить и поставить заслон этим экономическим кризисам. И только она может предупредить все причины экономических кризисов.

Ислам утверждает то, чтобы только золото и серебро служили денежной единицей среди людей, а также то, что издание бумажных банкнот, замещающих металлические деньги, должны быть подкреплены золотом и серебром с полной ценностью, а также обмениваться при востребовании. Таким образом, ни какая бумажная денежная единица какого-нибудь государства не сможет полновластно распоряжаться другими государствами. Напротив, деньги будут иметь стабильную и неизменную независимую ценность.

Ислам запретил ростовщичество, равным образом, является ли оно кредитом или займом, приказав предоставлять займы нуждающимся без всякой процентной ставки. В Байт уль-Мал (имущественной казне) существует отдел предоставления займа нуждающимся и фермерам в виде субсидии без всякого ростовщичества.

Ислам запретил продавать товар без передачи его в руки покупателя, как и запретил продажу того, чем не обладает еще человек. Он запретил обращение бумажных облигаций, векселей и акции, полученные вследствие неправомерных договоров. Он запретил все средства мошенничества и ухищрения, которые дозволяются капитализмом под предлогом свободы собственности.

Ислам запретил индивидуумам, организациям и компаниям брать в собственность то, что входит в категорию общественной собственности, как нефть, металлы, энергоресурсы, электричество, используемое в топливо, предоставив государству право распоряжения ими в соответствии с шариатскими законами.

Таким образом, исламская экономическая система отрегулировала все экономические проблемы и кризисы, причиняющие людям несчастья. Эта та система, которую Господь миров вменил в обязанность людям. Ведь Он знает, что лучше для своих созданий.

أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

«Разве же не знает тот, кто сотворил, а Он – проникающий, сведущий?» (67:14).

Мусульмане!

Поистине Аллах утвердил для вас высокую степень благодаря этой величественной религии – Ислам, которую Он ниспослал своему Посланнику (с.а.с.) и предостерег вас ею. Вы были лучшей общиной, выведенной для людей. Более того, претворение её в жизнь  осчастливит не только вас, но и все человечество в целом, после тех несчастий и удушений вымышленных дьявольских систем.

Однако претворение этого величественного Ислама не достигается путем хранения его на книжных полках, напротив, путем установления государства, которое понесет и претворит его – государства Праведного Халифата, вместе с которым вы станете свидетелями благополучной и стабильной жизни.

Однако Всевышний Аллах не отправит ангелов, чтобы установили для вас это государство, а вы будете сидеть и смотреть. Напротив, установление этого является важнейшей обязанностью, возложенной на вас. Посланник Аллаха (с.а.с.) пояснил это дело своим установлением первого Исламского государства в Лучезарной Медине. Этому следовали благородные сподвижники и славные последователи с искренностью и верой.

Мусульмане! Вставайте и усердствуйте всеми силами вместе с Хизб-ут-Тахрир. Окажите ему помощь и поддержку. Просите Аллаха сделать так, чтобы вы оказались в рядах той группы, которую Аллах удостоит честью исполнения Своего обещания об установлении наместничества и свершением благой вести Его Посланника о возвращении Халифата по методу пророчества.

Мусульмане! Вы являетесь маяком этого мира, носителями факела добра в нем и имеете большее право на руководство миром.

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ

«Аллах победно завершает свое дело, однако большинство людей не ведает» (12:21).

8 Шавваль 1429 год. Хизб-ут-Тахрир

07/10/2008

www.halifat.org

Мировой финансовый кризис: краткое изложение

Мировой финансовый кризис

«Финансовый кризис», «ипотечный кризис», «ликвидность», «падение фондовых индексов», «рецессия», «банкротство»… Эти и многие другие подобные им экономические термины вот уже несколько месяцев занимают первые полосы газет и произносятся в каждом очередном выпуске новостей.

На сегодняшний день, разразившийся в США ипотечный кризис вначале перекинулся на другие финансовые сферы американской экономики, а после парализовал экономики ведущих стран Европы и Азии.

У большинства людей имеется трудность в понимании процессов происходящих в т.н. «мировой экономике». Поэтому реальность нынешнего мирового экономического кризиса требует разъяснения. Для этого необходимо ответить на следующие вопросы:

1.    Что такое ипотечный кризис? Каковы причины его возникновения?

Ипотека представляет собой предоставление банками кредитов населению для получения жилья. Это происходит следующим образом:

Строительная компания выставляет на продажу вновь построенное жилье. Его стоимость в Америке до начала ипотечного кризиса составляла сотни тысяч долларов. Обычные американцы за неимением таких средств наличными деньгами, обращаются в банк для того, чтобы он выдал кредит на покупку жилья. Между банком и покупателем квартиры заключается договор в соответствии с которым банк перечисляет на счет строительной компании деньги в количестве стоимости покупаемого жилья, а покупатель квартиры обязуется погасить в течении нескольких лет стоимость жилья плюс проценты, которые набегают по выданному кредиту.

Сфера ипотечного кредитования выглядела очень прибыльной для многих банков и строительных компаний. Множество банков и компаний принялись предоставлять кредиты. Увеличился спрос на жилье, что заставило строительные компании брать кредиты в различных банках, чтобы построить и выставить на продажу ещё большие площади жилья. Банки соревнуясь в количестве предоставленных ипотечных кредитов стали предлагать все более выгодные условия кредитования гражданам США. Соревнуясь, друг с другом, они постепенно перестали проверять платежеспособность людей, которым они предоставляли кредиты. В итоге множество ипотечных кредитов было выдано людям, которые не были в состоянии своевременно их погасить.

Кроме этого строительные компании выставляли на рынок все больше и больше жилья, что привело к т.н. кризису перепроизводства. Кризис перепроизводства – это ситуация когда на рынке предложение товаров становиться больше чем спрос.

В самый разгар гонки за ипотечной прибылью пробила весна 2007года. В этот год стали проявляться первые признаки ипотечного кризиса. Вся суть которого заключалась в следующем:

1.    Выросли расходы американцев на повседневные нужды в связи с разразившимся в мире продовольственным кризисом. Одним словом отдавая все большие деньги на пропитание люди, получившие ипотечные кредиты стали не способны погашать кредиты в соответствии с обусловленным графиком.

2.     Выше мы говорили о том, что ипотечные компании предоставляли кредиты, не убедившись в платежеспособности людей бравших кредит. Именно в 2007 году становиться очевидно, что большое количество кредитов не будут погашены в срок в связи с тем, что получившие их люди изначально не были способны их оплатить.

3.    В соответствии с договором о получении ипотечного кредита в случае неспособности человека погасить кредит, на него накладываются штрафные санкции, самыми крайним из которых является конфискация у владельца его жилья и выставка его на рынок, для того, чтобы продать и погасить кредит. Этот пункт кредитования привел к тому, что на рынок было выставлено дополнительное количество домов и квартир, которые были конфискованы у их владельцев по причине непогашения в срок полученного кредита – ипотеки.

4.    С увеличением расходом американцев на товары первой необходимости (пища, жилье и одежда) уменьшился спрос на новые квартиры и дома.

5.    Совокупность 3 и 4 пунктов привели к резкому увеличению предложения (домов выставленных на рынок для продажи) по отношению к спросу (количеству людей желающих купить себе жилье). Это же в свою очередь привело к резкому падению цен на жилье

6.    В результате этого сложилась следующая ситуация: Человек, получивший кредит и взявший под него жилье не может погасить его даже в том случае если он выставит на продажу свой новый дом, т.к. его стоимость упала в несколько раз.

7.    Ипотечные компании, добившиеся конфискации жилья тех людей, которые не погасили кредиты, выставили эти дома на рынок для продажи. Однако продав эти дома они не получали даже половины денег затраченных на кредитование. В результате это привело к колоссальным убыткам ипотечных компаний, что в итоге закончилось банкротством таких ипотечных гигантов как «Фрэдди Мак» и «Фанни Мэй».

2.    Каким образом ипотечный кризис оказывает влияние на другие отрасли американской экономики?

Влияние ипотечного кризиса на всю экономику США происходит следующим образом

a.    Влияние на банки

При высоком уровне спроса на ипотечные кредиты такие компании по кредитованию жилья как «Фрэдди Мак» и «Фанни Мэй» не были способны  удовлетворить запросы всех желающих получить кредит, в силу отсутствия у этих компании такого количества денег. Для удовлетворения этого спроса на деньги они сами взяли в кредит у других банков. Это происходит следующим образом: Например, компания «Фрэдди Мак» предоставляется ипотечный кредит с 20 процентной ставкой годовых. При отсутствии денег для предоставления 20 процентного кредита, эта компания обращалась в такие крупные банки как «Леман Бразерс» и брала у них кредит с 10 процентной ставкой годовых. Таким образом, если она предоставила кредит под жилье стоимостью 100тыс.долларов под 20 процентов годовых, а сама взяла эти 100тыс.долларов в кредит в банке под 10 процентов годовых, то после получения в течении года 120тыс.долларов за предоставленный кредит, она вернет 110тыс.долларов в банк, а 10тыс.долларов оставит себе в качестве прибыли. Однако из-за вышеизложенных причин ипотечная компания не смогла во время погасить кредит в банк «Леман Бразерс». Банк «Леман Бразерс» для удовлетворения запросов ипотечных компаний на кредиты мог сам взять в кредит у других банков под более низкий процент годовых, например 7 или 8 процентов.

Таким образом, ипотечный кризис и банкротство «Фрэдди Мак» повлияло на банкротство такого огромного банка как «Леман Бразерс». Именно по этой схеме была парализована банковская система США.

b.    Страховые компании

Может возникнуть вопрос: Чем объясняется банкротство такого страхового гиганта как AIG?

Влияние ипотечного кризиса на страховые компании с их последующим банкротством происходило по следующей схеме:

Страхование в т.н. «развитых странах» подразумевает возможность застраховаться от абсолютно всего. Так, например можно застраховаться от наводнений, внезапной смерти, дорожно-транспортного происшествия и т.д. Также имеется возможность застраховать кредит. Другими словами банк или ипотечная компания застраховывается от случая, когда получивший кредит не погашает его в установленные сроки. В этом случае страховая компания возмещает стоимость кредита или его часть в соответствии с заключенным договором страхования. Так вот представьте себе, что большая часть кредитов имевших место между банками, между банками и ипотечными компаниями, между ипотечными компания и непосредственно владельцами жилья полученного в кредит были застрахованы в таких страховых гигантах как AIG. Когда разразился ипотечный кризис и выявилась неспособность собственников жилья погашать кредиты, а также неспособность ипотечных компаний в свою очередь погашать кредиты в множество банков, все они (ипотечные компании и банки) обратились к страховым компаниям с требованием выплатить им страховую компенсацию за задержки в погашении кредитов. Страховые компании естественным образом не смогли выплатить и заявили о своем банкротстве. Таким образом, ипотечный кризис перекинулся на страховые компании, которые в свою очередь предоставляли страховые услуги не только в области кредитов, а в таких областях как страхование от несчастных случаев, стихийных бедствий, внезапной смерти, травмы и т.д. Таким образом «вирус» ипотечного кризиса распространился и на другие виды страхования. Здесь нужно учесть ещё один фактор: страховые компании для осуществления своей деятельность сами брали кредиты у множества банков. Это в свою очередь нанесло дополнительный удар по банковской системе США.

c.    Другие секторы американской экономики

По причине вышеизложенного банки отказались от предоставления кредитов или же ужесточили условия кредитования. Это привело к падению спроса на многие товары и услуги. Так, например, большинство людей в Америке покупают машины в кредит. После ужесточения политики кредитования покупка машины в кредит стала выглядеть менее привлекательной. Рынки всех видов товаров и услуг охватила паника. Люди решили не вкладывать деньги в банки не покупать товары в кредит, да и вообще началось тотальное сокращение оборотов производства. Падение уровня продаж автомобилей, например, привело к резкому увеличению предложения по отношении к спросу. Это вылилось в огромные убытки для компаний производителей автомобилей. Т.к. отсутствие спроса привело к падению цен на автомобили, а также к невозможности своевременного погашения кредитов, которые были взяты компаниями автомобилестроительной отрасли у банков для ведения своей деятельности.

Именно по такой схеме ипотечный кризис распространился на все компании. Машиностроение, электроника, топливно-энергетический комплекс, сфера услуг и т.д. все эти области стало «лихорадить» от того, что происходило в банковском секторе, т.к. все эти отрасли завязаны на системе кредитования.

3.    Каким образом кризис в американской экономике перекидывается на другие страны?

Распространение кризиса в американской экономике на другие страны происходит по следующей схеме:

a.    Банковская система

Банковские системы т.н. «развитых» стран тесно связаны между собой. И это в силу того, что современные банки зачастую имеют подразделения во многих других странах. Поглощение местных банков иностранными наблюдается также и в Украине. Так, например, произошло поглощение банка «Аваль» банком «Райфайзен», что привело к переименованию украинского банка в «Райфайзен банк Аваль». Таким же образом было поглощен банк «Мрия» переименовавшись в банк «ВТБ».

Американские банки имеют свои подразделения во многих странах Европы и Азии. Равно как многие банки Европы имеют свои подразделения в США. Кроме этого банки Америки брали кредиты у европейских и азиатских банков и наоборот. Именно поэтому кризис банковской системы в США незамедлительно перекинулся в страны Европы и Азии.

b.    Экспорт

Экспорт многих стран Европы был направлен в сторону США. Так, например, немецкий производитель автомобилей BMW произвел определенное количество автомобилей с целью сбыта в США. Однако разразившийся кризис привел к падению уровня продаж автомобилей в США, как было указано выше, что в свою очередь привело к огромным убыткам немецких производителей.

Например, обвальное падение индексов российских нефтяных компаний объясняется тем, что основная их деятельность была направлена на сбыт нефти в страны Европы. Однако когда американский кризис перекинулся в Европу, это сразу привело к снижению спроса на нефть российских компаний.

Кроме этого иностранные инвесторы, в частности европейские банки и компании, желавшие вкладывать в российский бизнес, поспешили извлечь свои активы из российских компаний. Это ведь естественно: какой смысл вкладывать деньги за границей, когда твой бизнес дома стремительно разоряется? Уход иностранных инвесторов с российского рынка, незамедлительно привел к обвалу фондовых бирж в России.

Это является кратким изложением процессов происходящих в «мировой экономике». Данной изложение не является полным и всесторонним, в силу того, что здесь не были затронуты все причины финансового кризиса в мире. В частности не было упомянуто о зависимости валюты многих государств от валюты США, не было упомянуто о сути и причинах обвала и паники на фондовых биржах, не было упомянуто о попытках западных стран противостоять разразившемуся кризису путем много миллиардных вливаний в свою экономику. Обо все этом не было упомянуто в силу того, что целью этой статьи не является полное изложение всех экономических процессов происходящих в мире и причин разразившегося кризиса. Целью статьи является попытка объяснить на простом языке, что же происходит в мире?

Говоря же о пути избавления от этого экономического кризиса, то единственным лекарством в сложившейся ситуации является Ислам. Потому что только Ислам:

1.    Устанавливает обязательность использования в качестве валюты золота и серебра;

2.    Запрещает ростовщические операции;

3.    Запрещает наличие порочных акционерных обществ и страховых компаний;

4.    Запрещает передачу стратегически важных ресурсов и отраслей экономики в частные руки.

Претворение этих 4 пунктов и многих других положений экономической системы Ислама невозможно без присутствия в мире Исламского Халифата. Именно возникновение Халифата, предвестником которого является разразившийся в мире финансовый кризис, который выявил наготу и порочность капиталистической системы, направит в правильное русло решение всех проблем возникших перед человечеством Только после повторного установления Праведного Халифата возможно упразднение финансового гнета и тирании имеющих место в западной экономики. И поистине шаги этого пробуждающегося великана уже слышны в исламском мире. И поистине это легко для Аллаха.

И последний наш призыв: Хвала Аллаху, Господу миров!

Абу Юсуф Абдуррахман Хамза

г.Бахчисарай

18 мая 1944 год. Депортация крымскотатарского народа

1783-1944

Каждый год, 18 мая крымскотатарский народ собирается на центральной площади на траурный митинг. Из года в год, народ надеется, что его проблемы будут решены властью. То, что произошло в 1944 году было запланировано значительно раньше.

В таких документах как, «Записки о необходимости присоединения Крыма к России», «О Крыме», «Рассуждения одного российского патриота…» рекомендуется захватить и укрепить российскими войсками Керчь и Еникале, посадить гарнизоны на Арабате, разжечь междуусобие между ногайскими ордами, завоевать Крым с помощью казаков с Дона, Малороссии. Пригласить в Крым греков, армян, валахов, болгар. Изменить названия населенных пунктов, поставить медную статую князя Владимира.

Устранение исламского правления в Крыму в конце XVIII века, введение колониальных форм управления во все сферы жизнедеятельности крымских татар, стали пагубно    проявляться    в    жизни    народа.

Вопросы обрусения крымских татар, перехода мусульман в православие, занимали первоочередное      место     в политике российских властей на завоеванной территории.

В 60-е годы XIX века царское правительство проводит реставрацию христианских храмов для привлечения в Крым нового православного населения и христианизации мусульман – крымских татар. Начало этому способствовала докладная записка архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия в Синод, где указывалось на «благородное действие веры христианской на окрестное население татар.»

Чтобы победить народ его нужно было изнутри разложить . Постепенно в народе стали формироваться и проявляться несовместимые с исламом пороки, стремление быть похожими в образе жизни, в привычках и традициях на завоевателей. Этому немало способствовали законы и распоряжения колониальной власти в отношении мусульман (закрытие мечетей, медресе, ликвидация вакуфов и др.).

В 1893 году газета «Терджиман» писала «мало-помалу привычка к водке и картам делает успехи среди мусульман. Это начало весьма скверного будущего, грозящего вредом экономическим и нравственным. Как отцы и так и все общество должны всеми силами бороться против водки и карт … выпьешь и вместо человеческой речи заговоришь по-скотски.»

Известный поэт Асан Чиргеев писал в 1905 году в поэме « Эшит. Мевта не сёйлюер»:

«Бакъып турсанъ, Ивана бензир,

Урбалары сыкътырма.

Биджакъ, пальто аркъасында,

Сачлары узун къыркъытырма…»

В течение 225 лет пытаються воспитать в крымских татарах законопослушание и покорность поработителям, отдалить от Ислама, навязать чуждые привычки, мысли и понятия.

Революция, гражданская война и установление советской власти еще больше усугубили положение народа, из 100 тыс.погибших во время голода 1921-1922, – 75 тыс. человек были крымские татары. При советской власти крымских татар лишили арабского алфавита, чтобы оторвать народ от Корана и его прошлого. В конце 20-х и в начале 30-х годов часть народа подвергалась со стороны советской власти, ограблению и переселению за пределы Крыма. В это же время стали закрывать и разрушать мечети, мектебы, медресе, преследовать искренне верующих мусульман. Это продолжалось и во второй половине 30-х годов и особенно в 1937-38 годы, когда уничтожили интеллектуальный потенциал нации. Жертвами стали неугодные власти ученые, государственные деятели, писатели, учителя. В.Ибраимов,    А.Озенбашлы,

О.Акъчокъракълы, У.Боданинский, Б.Чобан-заде, А.Лятиф-заде, У.Ипчи и многие другие.

Не надо забывать, что в Крыму в то время существовала Крымская АССР национальная территориальная автономия. Многое делалось с молчаливого согласия или активного участия руководителей – крымских татар – всех рангов.

Война 1941-45 годов стала поводом для осуществления давней мечты колонизаторов – выселения всех крымских татар из Крыма.

Сегодня наш народ стоит перед выбором, от правильного решения которого зависит наше будущее: ассимилироваться и интегрироваться в общество более многочисленного народа, либо вернуться к своим истокам. Следует знать и помнить, что корень современных проблем нашего народа в том, что в течение последних 225 лет, ислам практически отсутствует в личной и общественной жизни крымскотатарского народа.

Неужели не пришло время, чтобы крымские татары – мусульмане оставили порочные традиции и привычки, мысли и понятия и вернулись к своим истокам, чтобы Всевышний вернул нам былую славу и почет?

«Аллах защитит их от зла того дня и одарит их процветанием и радостью» (76:11)

Энвер оджа

г.Бахчисарай

Культура как основа для жизни и возрождения народа

Мусульманский Крым

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Сегодня, для любого мало-мальски переживающего за судьбу своего народа человека, понятно, что крымско-татарский народ находится у границ своего возможного исчезновения. Это связано, прежде всего, с проблемой ассимиляции нашего народа в среде нового для нас сообщества. Общеизвестно, что у любой проблемы есть своя причина. И если мы на уровне народного сознания одинаково верно разберемся в механизмах нашей ассимиляции, то иншааллах мы решим эту проблему, которая уже как “кость в горле” стоит на пути нашего возрождения.

Я думаю, никто не станет отрицать то утверждение, что любой народ – большой или маленький существует до тех пор, пока жива его культура. И если какой либо народ взаимодействуя с другим народом растворяется в его культуре он, утрачивая саму основу своей идентичности, становится частью того народа, культуру которого он принял. В случае, когда принимаемая культура является более совершенной, то сам процесс слияния становится для этого народа благом, ведущим к процветанию. К примеру, крымско-татарский народ в свое время образовался как результат слияния множества населявших полуостров племён на основе культуры Ислама, которая вывела этот народ на вершину величия, славы и влияния. Если посмотреть на выходцев из степной части Крыма, южнобережного региона. Центральной части Крыма, определенно замечаются даже расовые различия. Но, не смотря на это, ногайцы, таты, и другие являются одним народом, с общей культурой, и этим всё сказано!Когда же поглощающая какой-то народ культура является низкой и порочной, то слияние в данном случае является настоящим бедствием для людей, и кроме деградации ничего более не предвещают. Реальность того, о чем я сейчас говорю, настолько очевидна, что вряд ли кто-либо станет это отрицать. Однако серьезным препятствием на пути решения проблемы ассимиляции нашего народа, является кардинальные противоречия в понимании того что, включает в себя понятие- культура. На страницах народных газет, а также из уст официальных общественных крымско-татарских деятелей можно услышать, что культура народа это его язык, история, культура и искусство, а также другие, связанные с этим по смыслу факторы. Однако всё перечисленное на самом деле имеет свою специфическую реальность и к понятию «культура» имеет лишь частное, второстепенное отношение. Язык – это средство передачи мысли.

Если наша мысль не выражает культурных ценностей определённого народа, то эта мысль будет чужой, даже если озвучена на родном языке. Представьте себе человека, который на чистом крымско-татарском языке говорит, что бога нет. Всё сущее результат эволюции материи, порицает целомудренность наших женщин, оскорбляет святыни и так далее, разве этот человек с извращенным мышлением является носителем нашего культурного наследия? Разве его язык, пусть даже грамматически очень правильный, выражает веками накопленную народную мудрость? Нет! Такой человек не из нас! Он чужой. Или же, к примеру, караимы говорят на том же языке, что и мы, разве мы один народ? Мы мусульмане, они иудеи. Наши предки жили вместе не испытывая языкового барьера, однако имели различное мировоззрение, понятия о жизни и традиции. Ввиду этого одним народом так и не стали.

История – это повествования о прошлом.

Если мы возьмём период жизни крымских татар в эпоху нашего культурного процветания, и получим об этом подробное и объективное повествование, то это, возможно и будет своеобразным примером для подражания. Однако такой подход к изучению культуры не является правильным и действенным по двум основным причинам:
Во первых, одного лишь только знания того кокой образ жизни вели наши предки не достаточно для того, что бы возродить это в наши дни. Это потому, что поступки людей всегда связаны с их понятиями о жизни, стало быть, что бы следовать их примеру мы должны изучить мысли того поколения людей, познать их мудрость, а это не является предметом истории, которое ограничивается повествованием о событиях и только.

Во вторых, следует понимать, что история пишется людьми и, как правило, на конечный результат повествования влияет общественно-политическая ситуация того времени когда это повествование записывают в книги. Ввиду этого история может передавать абсолютно противоречивые сведенья об одном и том же периоде. Например: во времена советского союза в истории революции 1917 года были и залп «Авроры», и штурм зимнего дворца, и подвиги героев революционеров. Сегодня, когда на уровне власти вновь стали преобладать капиталистические ценности история гласит, что никого штурма не было, а были подлость, обман и наглое узурпирование власти. Крымско-татарский народ пережил много общественно-политических потрясений. И каждое поколение оставило после себя свой взгляд о прошлом. Поэтому история не просто ни является культурой, она не является даже источником изучения культуры.

Литература (сюда можно отнести и искусство)
Согласно определению – это совокупность художественных произведений (поэзия, проза, драма, картины, песни, танцы и так далее). Реальность художественных произведений – это изображение событий в образах. Поэтому определяющим фактором в понимании данного произведения при его прочтении или просмотре будет не столько действительность этих событий, сколько личное отношение к этому автора. Например: Пушкин пишет о Татьяне так, что она всем нравится, но при объективном подходе понятно, что это описание является выражением его личного вкуса, и вполне возможно, что при личной встрече никому кроме него она бы не понравилась. Если у талантливого писателя будет хорошее настроение, он сможет так описать реальность быта самой захолустной деревушки, что читателю захочется провести там весь остаток своей жизни. Литература содержит в себе много произведений о быте и жизни крымских татар, однако нет ни каких гарантий того, что личное отношение к этому писателя, а стало быть, и те образы, в которых все это нам представлено, соответствуют реальной действительности. Поэтому литература и искусство, хотя и испытывают на себе влияние культуры, ввиду отсутствия объективности, не пригодны, быть основой для ее изучения и возрождения. На самом деле культура народа – это понятие комплексное, и включает в себя все те факторы, что имеют прямое отношение к образу жизни данного народа. Сюда относятся понятия о жизни (добре и зле; хорошем и плохом; справедливости и угнетении; правильном и не правильном; красоте и безобразности и т.д.), ценности поступков и критерии поведения, а также законы упорядочивающие отношения.

И так как все перечисленные мною факторы, составляющие культуру, являются производными мировоззрения, а точнее будет сказать направляющей жизненной доктрины, то основой культуры любого народа является принятое им мировоззрение. Исходя из этого подробного описания реальности культуры, можно сказать, что существует ровно столько культур, сколько существует мировоззрений. И все те нации, которые разделяют между собой одну культуру, не смотря на некоторые национальные особенности и традиции как язык, одежда, танцы, песни и так далее, по большому счету является одним народом. И если мы не остановим процесс ассимиляции, то станем «татароязычной» частью того западноевропейского сообщества по американскому образцу, куда ассимилирует сегодня вся Украина. Я не думаю, что вы станете от этого богаче, но все те беды и пороки, которые уже заметно разлагают этот народ, зайдут и в наши дома. Да сохранит нас Аллах от этого.

Помните! Что нашим мировоззрением и нашей культурой с самого начала образования крымскотатарской нации был Ислам, любовь и преданность к которому мы разделяли с другими мусульманскими народами. Мы жили одной семьей в лоне одного государства под управлением одного халифа. В Коране Аллах сказал:

«Я создал вас племенами и народами, что бы вы узнавали друг друга.»

В ответ на это мы, узнавая и дополняя друг друга представляли из себя народ, который на протяжении долгих веков правил миром. И не было в истории всех времён и народов более справедливого правления, чем это! Знайте, что единственный путь защиты нашего народа от ассимиляции и основа в достижении возрождения нашей культуры – это возврат к Исламу. По милости нашего Господа источники, с которых наши праведные предки черпали знания о бытие, с которых брали мудрость и наставления для повседневной жизни, учились творить добро, порицать и уничтожать зло, сохранены для нас в неизменном виде посей день. Это Коран и Сунна Мухаммада (С.А.С.). В одном из ниспосланных аятов Аллах говорит:

«Аллах не меняет того что с людьми, пока они сами не изменят то что в них.» (13:11)

Поэтому если мы хотим возрождения и восстановления почёта, величия и благополучия нашего народа, то должны утвердить в наших сердцах искреннее стремление к этому, и открыть двери перед носителями Исламского призыва, перед теми, кто, не боясь упрёков упрекающих борются за веру, её ценности, и образ жизни на основе Божественного руководства. Не обходимо понять и отвернуться уже от тех, кто «переживают» о проблеме ассимиляции нашего народа с бокалом вина в руках, справляя кафирские праздники. Закрыть свои сердца перед теми, кто ругает сегодня ту молодежь, которая вернулась к намазу и пути Посланника Аллаха (С.А.С.), и в то же время поощряют тех, кто растворяются в легкомыслии и порочности окружающего общества. Они говорят, что молодежь наше будущее. Не трудно понять какое такое будущее они приготовили для нашего народа, когда видишь как повсеместно всеми правдами и не правдами они хотят отстранить молодёжь от мечетей, где происходят оживленные обсуждения идей Ислама, и загнать их на концерты, где полуголые соотечественницы поют что-то невнятное про любовь к смазливым мальчикам, как куклы подражая западу. Большая часть мечетей в Крыму основное время закрыты, и открываются только под присмотром «смотрящего». Почему же эти борцы с ассимиляцией не делают это с дверями баров (хотя бы тех, где для них это реально возможно). Или защита наших ребят и девчат от травли их сознания не является уже проблемой, которая напрямую ведет к деградации?

Будьте внимательны, не будьте равнодушны к судьбе нашего народа, думайте и вам будет дано понять, боритесь – ведь добро побеждает зло, у нас великое прошлое и иншааллах великое будущее. Да, сегодня, мы не в лучшем положении перед Аллахом. Мы во многом утратили свет Его руководства, но знайте, что Аллах не тот, кто открыл двери покаяния и мольбы и закрыл их перед прощением и помощью.

Дома Аллаха ждут своих обитателей!

Книга Аллаха ждет своих приверженцев!

Путь Посланника Аллаха (С.А.С.) ищет своих последователей!

Помощь Аллаха ожидает своего часа!

Спаси нас о Аллах, ведь наша любовь и наш гнев, все только ради тебя!

Девлет Али огълу

225 лет со дня аннексии Крыма Россией

Аннексия 1783г.

В Бахчисарае у Ханского Дворца состоялась встреча с общественностью по случаю годовщины аннексии Крыма Россией.  12 апреля 1783 года крымскотатарский народ постигла большая беда. Крымский Вилает являвшимся частью Халифата аннексировала Россия. Эту дату можно считать началом бед в истории крымских мусульман. Дату которую не должны забывать крымские мусульмане, ведь начало бед началось не в мае 44 го. На собрании зачитывался доклад «Независимость» подготовленный Энвер оджа.

«НЕЗАВИСИМОСТЬ»

225 лет  тому назад, в 1783г., произошли события, которые в дальнейшем очень сильно повлияли на образ жизни крымскотатарского народа. Это было время, когда управление делами крымских мусульман практически во всех сферах взаимоотношений, будь-то экономика, социальные отношения, религиозные  дела стали постепенно подвергаться изменениям. Если до этого проблемы крымских татар решались в рамках шариата Аллаха, то с момента уничтожения  Крымского Ханства в 1783г. вопросы управления делами мусульман Крыма перешли в руки колонизаторов в лице Российской Империи.

Начало многих современных бед и проблем крымскотатарского народа берут свое начало  с тех далеких событий конца XVIII века. Проникновение  вируса  (разрушения) единства народа, медленное и губительное изменение  мыслей и понятий, повлекших за собой катастрофические последствия, привели в конечном счете к поголовному насильственному выселению народа в 1944г. Будучи форпостом исламского государства в Восточной Европе, Крымское Ханство на протяжении своего существования  эффективно защищало северные границы Османского Халифата, являлось заслоном на пути соседних государств, стремившихся к захвату Черноморского побережья. Особую активность в этом проявила Российская Империя.

Для того чтобы выйти к берегам  Черного моря и создать непосредственную угрозу Османскому государству, Российской Империи необходимо было убрать преграду на пути к цели, в лице Крымского Ханства, являвшегося вилаятом Халифата. С этой целью российские дипломаты неоднократно предпринимали действия по отделению Ханства от тела Исламского государства, стремясь убедить правителей Крымского вилаята встать на путь обретения  «независимости» от Халифата. Так, в 1770г. от имени русского правительства графом Паниным было сделано предложение Крымскому хану, чтобы объявить  Крымское Ханство независимым от Халифата, На это предложение Каплан Герай Хан представителю  русского правительства ответил следующее:

«Мы Портою (Халифатом),  совершенно  во всем  довольны, и благоденствием наслаждаемся…. В этом твоем намерении, кроме пустословия и безрассудства, ничего не заключается».

В архиве В.С. Попова, адьютанта князя Долгорукова, сохранились   «Записки о необходимости присоединения  Крыма к России», черновик автографа князя Г.А. Потемкина  «О Крыме», а также  «Рассуждения одного российского патриота…».

В документах рекомендуется захватить и укрепить российскими войсками  Керчь и Еникале, посадить гарнизоны на Арабате,  разжечь  междусобие между ногайскими ордами, завоевать Крым и не мешать  выехать тем, кто хочет. Затем переселить в Крым казаков  с Дона и Малороссии. Пригласить в Крым греков, армян, волахов, болгар. Изменить  названия населенных пунктов, поставить медную статую князя Владимира. Явно прослеживалась цель расколоть единство крымских татар. Графу Панину поручается соблазнять татар «свободой» от Порты (Халифата).

1 ноября 1772г. собравшиеся в Карасубазаре беи, мурзы и ногайские  сераскеры под давлением российских дипломатов и в связи с тем, что в Крыму находились российские войска,  вынуждены были подписать трактат, который провозглашал независимость Крымского ханства от Исламского государства, единство всех народов, а также союз, дружбу и доверенность  между Крымом и Россией. Следует отметить, что после избрания хана  об этом необходимо было донести российскому двору. Настойчиво  предлагавшаяся кяфирами независимость от Халифа, была заменена настоящей зависимостью от правителя-кяфира.

10 июля 1774г. Османский Халифат был вынужден  заключить  с Россией Кючук-Кайнарджийский мир. Согласно этому договору, Крымское ханство было оторвано от Исламского государства, Россия имела право держать свои войска в Керчи, Еникале, крепости Кинбурн в устье Днепра и Азова, в устье Дона.

Последствия независимости оказались плачевными для крымских татар. Потопив  в крови  восстания против оккупантов и их марионеток, обманув хана Шагин Гирея, беев и мурз 8 апреля 1783г. Екатерина П подписала «Манифест о присоединении полуострова Крымского, острова Тамани и всей Кубанской стороны под державу Российскую».

Захват  Крымского ханства  Российской империей открыл  новую трагическую страницу в истории   мусульманского крымскотатарского народа.

Прелести дарованные российской императрицей Екатериной П дали свои результаты: массовую эмиграцию в Халифат.  Назывались самые различные цифры  -  от 80 до 300 тыс.

Устранение исламского правления в Крыму в конце 18 в., введение колониальных форм управления во все сферы жизнедеятельности крымских татар, стали пагубно проявляться в жизни народа. Постепенно, под давлением  вновь образовавшегося на территории бывшего исламского вилаята общественно-политических отношений в народе стали формироваться и проявляться несовместимые с Исламом пороки, стремление быть  похожими в образе жизни, в привычках и традициях на  завоевателей. Этому немало способствовали законы и распоряжения колониальной власти в отношении мусульман  Крыма. Вопросы обрусения крымских татар, перехода мусульман в православие, занимали первоочередное  место  в политике  российских властей на завоеванной территории. Создавались благоприятные условия для тех, мусульман кто хотел перейти в христианство.   Оставшиеся после переселения крымских татар в   течение 18-19 вв. религиозные здания (мечети, медресе, мектебы, вакуфы и т.д.) , земли выставлялись на  продажу, либо раздавались приближенным новой колониальной власти.

Нынешнему поколению крымских татар следует помнить, что корень современных проблем нашего народа лежит в том, что в течение последних 225 лет,  Ислам отсутствует в личной  и общественной жизни, нет исламского правления, нет Халифа, который претворяет шариатские законы и является щитом исламской уммы.

Встреча с общественностью  по случаю годовщины  аннексии Крыма Россией.

Бахчисарай. Апрель 2008 г.

Крымские татары в общественно – политической и культурной жизни Османского Халифата

Мечеть

Знакомство с предлагаемыми материалами стало возможным в результате появления в последнее время (прежде всего в Турецкой Республике) целого ряда публикаций био – библиографического характера по истории Османского Халифата (первоисточники, современная справочная литература), в которых присутствует довольно обширная информация и о наших соотечественниках, в разное время и по разным причинам покинувших родину и принявших активное участие в общественно – политической и культурной жизни Османского государства, как в столице – Стамбуле, так и в многочисленных османских провинциальных центрах.

Эти материалы дают нам возможность более широко и, что очень важно, непосредственно в лицах представить общий портрет крымскотатарской, условно говоря, диаспоры в Османском Халифате, причем практически за весь период ее довольно продолжительной истории. Отрадно, что все эти материалы в Турции сохранились, поскольку подобные источники в Крыму постигла, увы, достаточно печальная участь.Переходя непосредственно к изложению содержания нашего небольшого исследования, прежде всего, хотели бы отметить следующие обстоятельства. Во первых, присутствие крымских татар на арене общественно – политической  и культурной жизни Османского Хлифата не ограничивалось лишь непосредственно османским периодом в истории Крымского ханства – с 1475 по 1774 год. Контакты существовали как до взятия османами Кафы – на протяжении XIV–XV вв., так и после Кучук–Кайнарджийского мира – вплоть до 20–х годов XX века. В настоящее время мы располагаем именами сотен и сотен крымских татар и их потомков, так или иначе оставивших след в истории Османского государства.Во-вторых, наблюдается непрерывное нарастание этого присутствия, причем как в количественном, так и в «качественном» отношении. Особенно ярко это наблюдается в период с конца XVIII по 20-е годы XX столетия. Причины известны – вынужденная массовая эмиграция. Напомним лишь, что по сведениям некоторых ученых, за указанный период Крым вынуждено было покинуть более 1,5 млн. крымских татар. Основным мотивом переезда был закон ислама, запрещающий жить на территории неисламского правления.

Крымские татары и их потомки начинают играть весьма значительную роль в общественно – политической и культурной жизни Османской империи, в частности, занимая весьма высокие, а порой ключевые посты в государственных управленческих структурах, а также приобретая широкую известность в сферах науки, литературы и искусства. В нашей статье речь пойдет главным образом именно о них – представителях элиты Крымских-татар  в Османском Халифате.

В целом крымских татар (и их потомков), ставших предметом нашего исследования можно разделить на следующие группы:

1. Представители руководящего аппарата различных государственных, административно – политических, финансовых и судебных ведомств как в центре (включая центральное правительство), так и в провинциях;

2. Ученные по исламскому праву;

3. Представители управленческого аппарата различных дворцовых служб;

4. Высокопоставленные сановники военных ведомств;

5. Влиятельные фигуры различных представительных органов;

6. Выдающиеся деятели науки, литературы и искусства.

Если говорить подробнее по каждому из вышеперечисленных пунктов, то вырисовывается следующая картина. Крымские татары присутствуют, прежде всего, среди членов Диваны хумаюн – Верховного совещательного совета при султане (сочетавшего функции государственного совета и высшего судебного органа), а также в составе других властных структур, выполнявших управленческие функции. Среди крымских татар и их потомков мы видим в первую очередь самого садразама – великого везира, главу султанского правительства, а также других наиболее высокопоставленных османских чиновников, как: нишанджи (хранитель султанской печати и сводов султанских законоположений, один из высших султанских сановников), кадыаскеры Анатолии и Румелии (кадыаскер – второе, после шейх – уль – ислама, лицо в иерархии османского мусульманского права, выполнявший функции верховного судьи), дефтердары различных ведомств (дефтердар – высший чин в столичном или провинциальном финансовом ведомстве, казначей), реис – уль – куттаб (или реис – эфенди – один из заместителей садразама, управлявший канцелярией Порты и ведавший вопросами внешних связей, глава внешнеполитического ведомства); глав различных финансовых ведомств – министров (назир) финансов, общественных работ, вакуфов, пенсионного фонда и др.; высших чиновников таможенных, налоговых, снабженческих, различных сельскохозяйственных служб, департаментов печати, образования и др.

Особо следует сказать о крымских татарах, бывших губернаторами (бейлербей, вали) различных провинций (вилаетов) и крупных областей (санджаков) Османского Халифата. Выходцы из Крыма в разное время управляли более чем 30-ю османскими провинциями (Кефе, Тунис, Озю (Очаков), Босния, Салоники, Скопье, Призрен, Крит, Худавендигяр, Адана, Траблусгарб, Трабзон, Хиджаз, Тырхала, Кастамону, Анкара, Румели, Мараш, Шехризор, Силистра, Карс, Ниш, Кюстендил, Видин, Джаник, Измит, Нигболу, Боязид, Кайсери, Хамид и др.)

Среди крымских татар – послы Османского Халифата в Англии и Франции, а также главы различных османских представительных органов, в частности, Высшего совета юстиции (Меджлис – и вала), Государственного совета (Шура – йи девлет), Военного совета (Сераскериата – Дар – ы Шура – йи аскери) и др.

Присутствуют крымские татары и среди представителей высшего османского мусульманского права. Среди них мы видим, прежде всего, самого шейх – уль – ислама – главу всех османских улемов и высшего авторитета в вопросах богословия и религиозного права, а также: уже упоминавшихся кадыаскеров Румелии и Анатолии – заместителей шейх – уль – ислама, муфтиев различных рангов (муфтий – богослов-законовед, имеющий право выносить свои суждения в виде официальных религиозных постановлений фетв), фетва эмини – начальника отдела по принятию фетв в управлении шейх – уль – ислама, многочисленных кадиев (судей) самых различных кадылыков во всех частях Османского Халифата (Кефе, Стамбул, Мекка, Египет, Бурса, София, Иерусалим, Медина, Дамаск, Диярбекир, Галата, Белград, Эдирне, Кутахья, Филибе, Сакыз, Босния, Халеб, Измир, Эйюп и др.), мудеррисов – преподавателей османских медресе (и в первую очередь самых престижных из них (см. ниже), накыб-уль-эшрафа – главу сейидов (потомков пророка Мухаммеда из ветви, восходящей к его внуку Хусейну, и  даже одного реис-уль-улема – почетного главу всех улемов).

Весьма значительным выглядит присутствие крымских татар и в руководстве различных военных ведомств. Каптаны дерья (или каптан-паша – начальник над всеми морскими силами Османского Халифата), сераскер (главнокомандующий, военный министр), топчубаши (начальник артиллерии), джебеджибаши (начальник главы латников), хумбарахане назыры (управляющий завода боеприпасов) лишь несколько постов, которые занимали крымские татары и их потомки. Что же касается воинских званий, то представлен практически весь их спектр: майоры, полковники, генералы и др.

Достаточно широко представлены крымские татары и на руководящих постах различных дворцовых служб. Чаушбаши (один из заместителей великого везира, следивший за исполнением принятых решений), имамы султани (личный имам султана), муэззинбаши (глава придворной службы муэдзинов), сыркятиб (личный секретарь султана), капыджибаши (глава привратников – титул дворцового служащего, выполнявшего обязанности фельдъегеря и порученца по важным делам), бостанджибаши (глава султанских телохранителей), каведжибаши (глава «кофейной» службы), мабейинджи (управляющий внутренних покоев дворца), мимарбаши  (главный придворный архитектор), ваканювис (официальный придворный историограф), башходжа  Эндеруна (ведущий преподаватель и воспитатель придворной академии Эндерун), наконец, мирахур (шталмейстер, конюший) – вот далеко не весь перечень этих должностей (многие из них, к тому же, соответствовали генеральному званию).

Крымскими татарами и их потомками вписаны яркие страницы и в историю развития османской науки: математики, химии, военного дела, медицины, так называемых «мусульманских» наук (в частности, мусульманского права фикх, а также искусства – музыки, каллиграфии, часового искусства и др. Наконец, нельзя не сказать о крымских татарах – поэтах, писателях, литераторах, журналистах, историках, занявших достойное место в истории мусульманской культуры.

В заключение еще 2 момента. Среди личностей, ставших предметом нашего исследования, значительно количество имен, носивших почетное звание паша, ага, челеби. И, наконец, география крымских татар обширна, это: все значительные центры нынешней Турции, а также некоторые столицы  таких государств как Украина, Россия, Молдова, Румыния, Болгария, Босния, Македония, Югославия, Греция, Египет, Тунис, Саудовская Аравия, Сирия, Палестина, Ирак и др.

В виде иллюстрации к вышесказанному приведем короткий список наиболее ярких имен, ограничив его хронологически лишь последними 2-мя столетиями османской истории – с начала XVIII-го по 20-е годы XX-го века, периодом, наиболее содержательном в интересующем нас контексте.

Эйюб – паша (ум. 1719)- губернатор крепости Озю (Очаков);

Ляйых Мехмед эфенди (ум. 1746) – мудеррис, мулла Измира, Эдирне и Мекки, кадий Стамбула (2-жды); Анатолийский кадыаскер; поэт, каллиграф;

Мехмед Факрий (1720) – шейх ордена гульшенийе-хальветийе;

Дервиш эфенди (ум. 1735) – шейх стамбульской обители Коруклу (орден хальветийк) и проповедник мечети Сулеймание, поэт;

Ахмед эфенди (Татар) (ум. 1743) – шейх известной стамбульской обители Эмир Бухари (орден накшбендийе), автор ряда трудов;

Хасан Деде (Джаби Деде, ум. 1766) – шейх ордена сезаи (гульшенийе-хальветийе);

Селим Баба (ум. 1756/57, Копрюлю) – известный шейх ордена кадырийк, проповедовал на Балканах, поэт;

Фуруги Челеби (ум. между 1754 и 1774 гг.) – поэт;

Мустафа Рахми (ум. 1750/51) – ваканювис (придворный историограф), автор трудов по истории Османского Халифата и Крыма, ученый-богослов, поэт;

Осман эфенди (ум. 1761/62) – мудеррис, кадий Бурсы, фетва эмини (отец Абдуллаха эфенди);

Салих Махмед эфенди (ум. 1762) – мудеррис, мулла Галаты, Дамаска, Медины, кадий Стамула (2-жды), кадыаскер Анатолии, шейх-уль-Ислам Османского Халифата (январь 1758-июнь 1759);

Мехмед-ага (ум. 1769) – топчубаши;

Эммин Мехмед-ага (ум. 1779) – топчубаши;

Абдуллах-ага (ум. 1801) – топчубаши;

Хусейин эфенди (ум. 1782) – мирахур;

Эбубекир Сыдкы эфенди (ум. 1780-е гг.) – сыркятиб Эндеруна, мудеррис;

Абдульхалим эфенди (ум. 1795/96, Мекка) – башходжа Эндеруна, харемейн муфеттиши (инспектор священных городов Мекки и Медины), фетва эмини, мулла Эдирне и Мекки;

Татарджик Абдуллах (1730-1797, Стамбул) – сын фетва эмини Османа эфенди, мудеррис, харемейн муфеттиши, кадий Иерусалима, Египта и Медины, Анатолийский кадыаскер (2-жды), кадыаскер Румелии, автор получившего известность проекта государственных преобразований в Османском Халифате – одного из более чем 20-ти проектов (ляйиха), подготовленных по требованию султана реформатора Селима III рядом высокопоставленных османских чиновников, а также иностранных специалистов, проекта, обратившим на себя наибольшее внимание, в результате чего Абдуллах Татарджик был назначен Селимом III главой учрежденного при собственной персоне своего рода негласного Совета по подготовке и осуществлению реформ; вошел в историю Турции как выдающийся государственный деятель, ученый и богослов;

Ахмед Кямиль (ум. 1821) – выпускник придворной академии Эндерун; чауш, муэззинбаши, мудеррис, имам-ы султани, кадыаскер Анатолии и Румелии (2-жды), реис-уль-улема (почетный глава всех османских улемов);

Абдуллах Рамиз-паша (ум. 1813) – бахчисараец, прошел путь от рядового мудерриса до главного инспектора артиллерии и саперных войск, а чуть позже – заместителя государственного казначея в Военном кабинете; стал одним из главных идейных вдохновителей и активных участников так называемого Комитета «Рущукских друзей» – политической организации по восстановлению на престоле свергнутого усилиями реакционных кругов султана Селима III (1807) и продолжению реформ; в правительстве «Рущукских друзей», которое в 1808 году на несколько месяцев пришло к власти в Стамбуле, был назначен, удостоившись звания паши, на должность командующего всеми морскими силами Османского Халифата (каптпн-паша);

Мехмед Саид Халет эфенди (1760-1823) – сын крымского кадия Хусейина эфенди, один из наиболее влиятельных османских сановников не только начала  XIX века, но и всей османской истории в целом. С 1811 по 1823 год – фаворит молодого султана Махмуда II, с 1823-го – нишанджи (хранитель султанской печати и сводов султанских законоположений).

Мехмед Саид Пертев паша (1785-1837) – прошел путь от личного секретаря садразама до составителя политических актов Порты, а чуть позже – реиса-эфенди (1827-1830), поэт;

Фарух Исмаил (ум. 1840) – мыслитель, богослов, ученый, поэт, переводчик, в 1797-1800 гг. – официальный посол Османского Халифата в Англии; один из организаторов активных участников «Бешикташского научного общества» – своего рода предтечи Османской Академии  наук, автор ряда произведений, сохранившихся до наших дней;

Махмуд эфенди (ум. в 1829/30) – мимарбаши, а также преподаватель Султанского инженерного училища;

Мустафа-ага (ум. после 1830/31) – мабейинджи (камердинер) и каведжибаши;

Осман – паша (ум. 1839) –бостанджибаши;

Сафвети Муса-паша (ум. 1865) – министр вакуфов (2-жды), казначей Вакуфного ведомства, казначей Дамаска, в ранге везира министр финансов (4-жды), губернатор ряда провинций, член, а позже и председатель Высшего совета юстиции;

Кяни Мехмед-паша (ум. 1885) – министр финансов (3-жды), министр Пенсионного фонда, управляющий таможни, налоговой службы, член и руководитель ряда других финансовых организаций, министр по благоустройству, губернатор Боснии (2-жды), Салоник и Скопьи, член Государственного совета;

Сафвет-паша (ум. 1895) – в звании генерал-майора (лива), и чуть позже – генерал-лейтенанта (ферик), инспектор военных учебных заведений, член Государственного совета, председатель Военного совета;

Саид Мехмед-паша (ум. 1871) – сювари ферики (дивизионный генерал кавалерии, генерал-лейтенант), губернатор ряда провинций;

Фазыл Мехмед-паша (ум. 1882) – мудеррис, каймакам (заместитель), накыб-уль- эшрафа Боснии, мулла Белграда, мутеселлим Боснии  (управляющий вилаетом в отсутствии паши), мутасаррыф Измита; крупный поэт;

Хусейин Рыфкы (ум. 1817, Медина) – известный математик, преподаватель Высшей инженерной школы в Стамбуле, автор многочисленных научных трудов;

Миралай Азиз Идри-бей (1840-1878) – крупнейший ученый в области химии и медицины;

Абдусеттар эфенди (ум. 1887) – видный авторитет в области мусульманского права, автор ряда трудов по фикху;

Нузхет Мехмед эфенди (ум. 1809-1887) – журналист, сотрудник первых турецких газет «Таквим-и векаи» и «Джериде-и хавадис», главный секретарь Военного совета, глава Департамента печати; писатель, поэт;

Ахмед Эфляки Деде (1808-1876) – главный придворный часовщик; участник выставок часов в Париже;

Мехмед Назыф-бей (ум. 1846-1913) – выдающийся османский каллиграф;

Ридван-паша (ум. 1856-1905) – мэр Стамбула;

Ахмед Тевфик-паша (1845-1936) – потомок династии крымских ханов Гиреев, последний османский  садразам (глава султанского правительства).

Вот далеко не полный список наиболее ярких представителей крымскотатарской диаспоры, принявших непосредственное участие в общественно-политической  и культурной жизни Османского Халифата на протяжении последних двух столетий ее существования.

Нариман Абдульваапов.

Глобальный экономический кризис: причины и пути решения

Близится крах финансовой системы

Сегодня весь мир, в частности США, охвачен глобальным экономическим кризисом, оказавшим серьезное влияние на многие сферы экономической жизни планеты. Как, например, повышение цен на энергоносители (нефть и газ), товары и услуги, а также падение курса «основной» валюты в мире, доллара. В результате, все это оказало воздействие на экономические отрасли, связанные с такими вопросами, как: ценность сбережения, плата за найм, цена на недвижимость, международная торговля и торговые обменные операции и др.

Перед тем, как начать пояснение причин этого кризиса и его последствий, следовало бы взглянуть на саму природу капиталистической экономической системы.

Известно, что капиталистическая экономическая система является системой колебаний и кризисов. Причина этого в том, что она зиждется на аномальной основе, будь то в основах или в экономических ответвлениях, построенных на этих основах.

Основа западной экономической системы, как и в других капиталистических системах и решениях, заключается в индивидуализме, исходящем из доктрины компромиссного решения «отделения религии от жизни». Этот индивидуализм гласит о предоставлении индивидуумам (отдельным личностям) абсолютной свободы в силу ее «справедливости» по сравнению с тиранией в обществе. Подобный взгляд, как мы знаем, появился в качестве инстинктивной ответной реакции на гнет и унижения со стороны средневековой феодальной системы, во времена главенства церкви, которая во многом пренебрегала правами индивидуума.

Индивидуализм в экономической системе натолкнул основателей экономической системы на мысль о предоставлении индивидууму абсолютной свободы в обладании, приумножении, распоряжении и использовании собственности. Именно эти тезисы стали основами, на которых, в общих чертах, была построена капиталистическая экономическая система.

Затем появились экономические ответвления и стали частью этого, уже изначально неправильного воззрения. Так, индивид начал открывать гигантские процентные банки. Затем, эти гигантские компании и банки стали господствовать над рынками и богатствами. Они начали поглощать малые компании, стоящие на их пути, подобно тому, как кашалот проглатывает мелкие рыбы в океане. И все это на «узаконенной» основе, исходя из принципа свободы распоряжения собственностью посредством налоговой политики, экономического воздействия и монополии, а также из принципа свободы приумножения собственности любыми путями, которые желает капиталист.

В результате этого порочного взгляда, в основах и разделах экономической системы возникли экономические катастрофы и общественные аномалии в жизни Запада. Одной из таких катастроф является «классовость», разделившая капиталистическое общество на два класса; первый – это олигархический класс, господствующий над 95% богатств страны и составляющий 2% от всего населения страны. Второй – это злополучный бедный класс, владеющий 5% богатств страны и составляющий 98% от всего населения страны.

Поэтому бедность стала естественным следствием неправильности капиталистической системы и появления классовости, где бедные, в капиталистических государствах, составляют широкую прослойку общества. Например, в Америке, согласно информации от американского отдела статистических данных за 2007 год, она достигает 12,3%, т.е. около 36,5 миллионов бедных. Около 750 тысяч американцев являются бомжами, проживающими на улицах и приютах.

Следствием этой разрушительной системы явились экономические бедствия. Как, например, произошедший в 1929 году так называемый «глобальный застой», когда в один миг разрушились экономики многих государств, увеличилось численность бедных, обесценились сбережения людей, распространилась безработица и нищета в большей части Европы, Америки и во многих других странах мира.

Существует специфика этой порочности в системе и решениях, которая олицетворяется в американской системе, где наблюдается самое большое количество кризисов, а наносимый миру вред еще более масштабнее и опаснее.

Сущность этой американской специфики происходит из следующих вещей:

1 – Менталитет американского народа. Он любит чрезмерную роскошь, и расходует столько, что потребляет большую часть своей продукции, что приблизительно равняется четверти или трети производимых товаров в мире. Экономические эксперты говорят о том, что американский народ потребляет «2», а производит «1», т.е. потребляет в два раз больше, чем производит.

2 – Избыточные внутренние расходы на военные проекты и затраты на вооруженные силы США. Например, министерство обороны США ежегодно расходует на проект звездных войн примерно 480 миллиардов долларов. Также расходуются большие суммы на политические проекты и содержание политических сателлитов  за рубежом.

Эта специфичность побудила США к глобальной экономической гегемонии путем денежной системы, международных валютных организаций, глобализации и колониализма. Все это позволяет покрыть этот большой дефицит в своем бюджете.

В прошедшие года и по сегодняшний день эта гегемония наблюдается в нескольких отраслях экономики:

1 – Гегемония американской валюты (доллара) над другими валютами, посредством её утверждения в качестве денежного эквивалента вместо золота, что, естественно, привело к господству над всемирной денежной системой.

2 – Господство над жизненно важными ресурсами в мире, в особенности над топливом и золотом. Америка утвердила свою гегемонию и господство над рынками энергоносителей (топлива) и связала их стоимость со своей валютой (долларом). Также она способствовала укреплению господства её топливных компаний над многими источниками нефти в мире посредством политических сателлитов. Таким образом, она воспользовалась превосходством в военной мощи и согласованной политикой со странами бывшего Советского союза.

3 – Организованное расхищение и присвоение сбережений государств и индивидуумов. В этом она умело использовала гегемонию доллара. Америка работала над поднятием доллара в 1971 году, а также неоднократно снижала стоимость доллара в последние годы.

Отсюда мы говорим, что экономический дисбаланс, происходящий в Америке, оборачивается для всего мира катастрофами, бедами и другими негативными последствиями, от которых не удается уцелеть никому. Поскольку вредитель перемещается по миру быстрыми темпами благодаря прямой или косвенной связанности мировой экономики с Америкой.

Сегодня Америка испытывает удушающий экономический кризис. Политики и лидеры пытаются удержать Америку на поверхности неспокойного и бушующего моря. Однако, ситуация начала выходить из-под контроля политиков, которые уже не в силах управлять процессом и скрывать истинное положение дел. Даже экономисты оказались неспособными найти решение, не зная того, каким образом можно сдерживать кризис, чтобы предотвратить фатальный исход.

Каковы подлинные причины этого кризиса, и каковы текущие причины, способствовавшие его проявлению?

Эти причины можно изложить вкратце следующим образом:

1 – Выход европейской валюты «EURO» на свет в виде реальной соперницы американской валюте «Dollar». Появление евро почти разрушило золотой период долларового единоличного присутствия. Европейская валюта начала выбивать почву из-под гегемонии американского доллара, доведя его до того, что он стал использоваться лишь в половине финансовых взаимоотношений и сбережений в мире после того, как долгое время был единственной использующейся в этом процессе валютой.

2 – Рост внешних расходов США, особенно вследствие военных действий, как, Афганская и Иракская войны. По заявлениям некоторых экспертов, расходы на военные действия в Афганистане и Ираке превысили 2,5 триллиона долларов, т.е. около половины триллиона долларов ежегодно!! Как об этом заявляет экономический эксперт Джозеф Стиголл.

3 – Падение уровня американской промышленности по сравнению с другими государствами. Иными словами, появление сильной глобальной конкуренции в области индустрии со своими разновидностями; технологической, военной и потребительской. Как и упал объем участия Америки во всемирной торговле. Если раньше Америка доминировала над 40% всего объема всемирной торговли, то сегодня он сократился до 20%.

Существует еще ряд других новых явлений, оказавших значительное воздействие на существующий кризис и ускоривших его проявления:

1 – Периодическое повышение цен на энергоносители, а точнее на нефть. Это отразилось на росте стоимости товаров и услуг, а соответственно на уровне заработной платы в Америке. Все это повлияло на объем потребления и на производственные компании.

2 – Воздействующие факторы, которые привели к снижению ценности американского доллара. Например, федеральный комитет превентивных мер (предосторожности) снизил тариф процента с 57% до 50,3%, с целью побудить потребителей к тому, чтобы они брали кредиты, а так же с целью увеличения ликвидных средств на рынках. И все это для того, чтобы активизировать экономику и реализацию проектов.

3 – Другими воздействующими факторами стало также банкротство страховых и ипотечных компаний по причине завышенных процентов, в частности на кредиты на жилье. Ведь свыше трех миллионов американцев пользуются этими кредитами.

В действительности американская экономика переживает сегодня настоящий экономический кризис, и отнюдь невымышленный. Предвидится то, что этот кризис приведет к крупному застою в мировом масштабе, наиболее опасному и масштабному, чем тот, что произошел в двадцатые годы минувшего столетия.

Говорит Алан Гринспен, бывший руководитель Американского центрального банка: «США в настоявшее время переживает самый худший кризис со времен Второй мировой войны». Также он говорит: «Неизвестно сколько месяцев будет существовать эта проблема, как и закончится рядом жертв и страданий». Говорит один из аналитиков «Bank Of America»: «Эти возросшие показатели выявляют наличие инфляционного давления в момент, когда центральный резервный банк не в силах снизить цену процента до минимума из-за этого давления».

Бен Бернан младший, глава Американского центрального банка, 3/04/ 2008 сказал: «Американская экономика будет проходить этап застоя не меньше шести месяцев подряд, начиная со второй половины текущего года, из-за сильных пощечин, которые она получает в последнее время».

Эти беды и пороки являются естественным результатом отклонения от программы Всевышнего Аллаха, который сказал:

«Он сказал: «Низвергнитесь из него вместе, врагами друг другу! А если придет к вам от Меня руководство – то тот, кто последует за Моим руководством, тот не собьется и не будет несчастным! А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того, поистине, будет тесная жизнь!»» (20:123-124).

Также сказал:

«Ухищрялись те, которые были до них, и Аллах погубил их здание от основания. И упала на них сверху крыша, и постигло их наказание оттуда, откуда они и не знали» (16:26).

Каков путь избавления от этих экономических бедствий?

Путь избавления всего человечества, в особенности мусульманских стран, от этих бедствий мы попытаемся вкратце изложить в следующих пунктах:

1 – Претворение правильной системы, которая ликвидирует основы и источники порочности, давшие начало всем бедствиям: ростовщические институты (организации), монопольную систему и экономические полновластные распоряжения. Ведь известно, что именно гигантские компании полновластно распоряжаются тарифами на товары и услуги. И это можно реализовать посредством объединения всех мусульманских стран в одну единую державу, воплощающую Ислам в экономической, политической и социальной сферах общества, а также несущую его в виде послания света и истинного пути для человечества, чтобы избавить людей от зла капитализма, в целом, и от зла Америки и западных государств, в частности.

2 – Искоренение капиталистического колониализма в мусульманских странах, в частности гигантские компании, которые полновластно распоряжаются энергоресурсами и разворовывают сырьевые ресурсы, а также навязывают политику экономической гегемонии.

3 – Избавление от зависимости от обязательных денежных купюр, таких, как доллар, путем утверждения золота и серебра в качестве денежной основы страны.

4 – Устранение зависимости от внешних долгов, которые исчисляются несколькими тысячами миллиардов долларов в мусульманских странах. Государства исламского мира отдают миллиарды из своей экономики, чтобы погасить проценты этих ростовщических долгов, оставаясь в зависимости от «сочувствующего» Запада.

5 – Претворение верной системы экономического возрождения в мусульманских странах, основанной на промышленной и сельскохозяйственной самодостаточности, а не на зависимости от подаяния сверхдержав, таких, как Америка.

Экономическая система в Исламе устраняет все виды экономической порочности:

Первое: Устраняет зловещую ростовщическую систему, которая поедает имущества людей и высасывает ликвидные средства, оседающие в карманы олигархов, а также ликвидирует политику монополии и экономических полновластных распоряжений и другие виды порочности.

Второе: Исламская система покровительствует в обеспечении основных потребностей людей, как питание, жилье и одежда, каждого субъекта общества по отдельности, а также обеспечивает медицинские и образовательные услуги, и стремится поднять уровень жизни человека на самую высшую, по возможности, ступень благосостояния и жизненной обеспеченности сверх основных потребностей.

Третье: Своей справедливой экономической системой Ислам окончательно устраняет проблему бедности, не оставляя ей никакой возможности воздействовать на исламское общество, путем обеспечения удовлетворения основных потребностей, общественной солидарности, зекята, расходования из общественного имущества и т.д.

Четвертое: Исламская система управляет экономическими институтами (организациями) и общественными местами, имеющими общественную значимость для всех граждан (т.е. пользой которых пользуется все общество) и не позволяет кому-либо брать их в частную собственность через полновластные распоряжения, как это происходит в капиталистической системе. Более того, исламская система возвращает доход от этих институтов и мест в пользу общества в целом, а оставшиеся сверх этого доходы раздает индивидуумам, каждому по отдельности.

Пятое: Претворение политики экономического баланса в обществе устраняет классовость и чрезмерное разделение между субъектами общества по достатку. Государство предоставляет мало зарабатывающим гражданам пособия из общественного и государственного имущества в целях поднятия их экономического положения настолько, чтобы они не ощущали различие в уровне жизни.

Шестое: Предоставление людям возможности воспользоваться богатствами и землями в своем обществе, открывая отрасли перед каждым человеком для того, чтобы он пользовался этими богатствами без всякой дискриминации и монополии.

Седьмое: Государство непосредственно работает над усовершенствованием экономических проектов, улучшением производства, поднятием уровня промышленности на самую высшую ступень, по мере возможности.

Совершая эти и другие эффективные шаги, исламская экономика станет наивысшей и самой развитой экономикой на земле и сможет устранить все проявления бедности, обеспечив людям благой уровень жизни и полное покровительство во всех отраслях.

Когда человечество увидит эту справедливость, правильность и верное управление, оно сбежит от гнета капитализма, как от сжигающего огня, и придет к руководству милостивой системой ниспосланной людям от Творца всего живого и неживого. Тогда, по дозволению Аллаха, распространится свет Ислама во всех странах мира, как об этом возвестил Посланник Аллаха (с.а.с.): «Эта веление (правление Ислама) постигнет границы ночи и дня…» (Передал Муслим)

Только благодаря этому мир сможет избавиться от зла и экономических кризисов капитализма, а также испытает наслаждение, следуя правильности истинного пути и света. В противном случае он продолжит блуждать в потемках тьмы, мечась из одного лабиринта в другой новый лабиринт, от разрушительных мировых войн к колониализму, борьбе за интересы, рыночной нестабильности, бедности, удушающим кризисам и т.д.

Мы просим Аллаха подарить человечеству Исламское Государство, чтобы воцарилась в мусульманских странах справедливость, правильность, милосердие и верность. Амин! О, Господь миров.

Абу аль-Мъутасим

Палестина